關西潮音禪寺
潮湧渡船頭，夕照東安敲暮鼓。
音波傳玉厥，朝飄北廓醒晨鐘。
音波傳玉厥，朝飄北廓醒晨鐘。
潮音禪寺佇立於鳳山溪畔、渡船頭旁，早年船隻常年往來渡船頭間，每當遊客在渡船頭上下船時，便可聽聞寺廟傳來暮鼓晨鐘、醒悟人心的鐘鼓聲，故潮音禪寺舊寺的石柱上刻有「潮湧渡船頭，夕照東安敲暮鼓。音波傳玉厥，朝飄北廓醒晨鐘。」之優美對可聯，句句字字娓娓地將「渡船頭」與潮音禪寺交相輝映的美名道出。
潮音禪寺成立之初，信眾為了要聽聞佛法，向鎮內文昌廟暫借一間房舍做為佛堂，由於空間狹小無法容納日益增多的信眾，西元1913年（大正二年），原名文化堂，屬「齋堂」形式，由當時四位關西地方紳士劉洋清（妙齋大德）、魏和（達圓大德）、梁金水（妙盈大德）、成大慶（達禪大德）共同發心購地、建寺，其建地與田園土地面積共一畝左右，至此潮音禪寺才正式有弘法利生之根基。西元1921年（大正十年）改為佛寺，於西元1931年（昭和六年）重建，寺廟整體格局由木匠大師徐清構造與監造。
寺廟簷下雕樑皆為手工雕刻，雕花雖不繁複，但精密細緻，寺廟建築外觀採燕尾瓦頂、斗拱、圓柱的建築風格，寺宇雕刻彩繪相伴而存，屬中國式傳統寺廟風格，為當地唯一寺院，為眾所依怙與皈向之寺剎。
西元2007年，悟禪法師接任潮音禪寺第七任住持。 悟禪法師對於正統梵唄有過人嗓音，得天獨厚，經續祥長老薰陶，以藥師法門修行為主。在悟禪法師答應接掌潮音禪寺住持後，便隨時駐守潮音禪寺，每天帶領四眾弟子唱誦早、晚課，早晨亦可聽到法師弘亮高亢的梵唄唱誦，讓寺院飄揚陣陣梵唄法音。 悟禪法師平時帶領信眾念佛共修、誦經拜懺、每月舉辦藥師法會與佛學講座，每年啓建八關齋戒、大齋天與水陸法會等，化導一方，充分發揮社教功能，故信徒與日俱增，為十方信眾佛法信仰中心。
寺中每日晨鐘暮鼓，故有潮音小鐘之美譽。大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛，阿難尊者與迦葉尊者侍立兩旁。右邊供奉目犍連尊者，左邊供奉地藏王菩薩，佛像皆由名師塑造。殿內供奉莊嚴聖像外，亦舉辦各種法會，亦是宣揚大乘佛法的所在地。
正殿的優美對偈寫道：
潮流有信潮湧無痕遠溯祇園尊佛法
音覺金經音傳玉磬長依鷲嶺澄禪心
音覺金經音傳玉磬長依鷲嶺澄禪心
東西兩序為功德堂，分別書有「彩鳳山」、「渡船頭」。在左功德堂彩鳳山旁，另有藏經閣。
功德堂的優美對偈寫道：
潮湧渡船頭欲度眾生登道岸
音傳啣彩鳳常啣法旨諭人間
音傳啣彩鳳常啣法旨諭人間
寺的右前方為靈骨塔一地藏塔。東序有「理明講堂」，供奉泰國玉佛，場地寬敞明亮，為講經、開會之場所。西序為常住寮房，提供寺眾居住的房舍。
潮音禪寺落成後，妙盈法師（梁金水）擔任開山住持，三年後禮聘 妙果老和尚為第二任住持，任期幾年後，轉聘日本人佐久間尚孝（サクマ）法師接任第三任住持。西元1937年，擅長講經、梵唄及詩文的理明法師接任第四任住持，理明老法師特別禮聘其師常悟法師駐錫本寺，慈云教授梵唄，至此潮音禪寺梵唄可謂清風遠播。
日治時期，潮音禪寺譽有「台灣關西八景」之「南流野渡」、「潮音曉鐘」兩景美稱。「南流野渡」，指關西清治時期與日治時期的鳳山溪渡船頭；「潮音曉鐘」，為潮音禪寺佇立於鳳山溪畔、渡船頭旁，早年船隻常年往來渡船頭間，每當遊客在渡船頭上下船時，便可聽聞寺廟傳來的鐘聲。常悟法師在潮音禪寺教授梵唄時，常靜坐溪中巨石，不管潮水撲面，潛心苦修。
第五任住持悟軒法師，少繼師承梵軒法法鼓不墜，就任開始著手增建二層樓高的地藏塔，及建造理明講堂。 悟軒法師晚年得病，眼見潮音禪寺年久失修，寺院牆桓毀損，梁柱腐蝕，恐不堪風雨侵蝕，乃遠自泰國禮請真頓法師回台灣協助整修。
真頓法師見舊廟宇牆垣舊陋不堪，泥磚傾倒，認為整修潮音禪寺是一項大工程，建議拆掉重建，發動中外十方大德募集約一億泰銖，於西元1989年12月1日動工拆除舊廟，西元1990年鳩工興建，同年，真頓法師接任潮音禪寺第六任住持。西元1993年潮音禪寺新寺院竣工，台灣首座泰式佛教建築寺院圓滿落成。
潮音禪寺雖然外觀建築是泰國佛寺之形態，但是對佛法的宏揚則以中國大乘佛法為理念。
真頓法師長期居住泰國，法務非常繁忙，無法兼顧泰國與台灣潮音禪寺兩邊，真頓法師有鑑於此，以睿智的抉擇，禮請與潮音禪寺淵源深厚的悟禪法師，回到祖庭為教效力，期望能讓潮音禪寺的法音更遠播。
西元2007年，悟禪法師接任潮音禪寺第七任住持，悟禪法師陞座後，即盡心為寺院規劃前瞻發展更好格局，購置土地、鋪設道路、建造彼岸橋，以方便十方信眾通行之要津。 悟禪法師繼彼岸橋與菩提道的慈悲願力，為了讓潮音禪寺更添特色，致力於融合中、泰佛教風格，因此建造泰國四面佛、彌勒佛和莊嚴的三十三尊觀音聖像，與在寺內河堤邊經行步道，提供大眾在水邊林下思惟佛法、長養聖胎，並著重促進學佛風氣，成為佛教學佛與藝術的重鎮。
潮音禪寺是百年前，鳳山溪畔的渡船頭邊興建的，寺內有一棵百年的茄冬樹可為見證。現任方丈悟禪法師梵唄諷誦之聲音，猶如迦陵頻伽聲傳揚到整個娑婆世界，遍虛空都是曼妙的音聲。甘露法雨遍灑十法界眾生心中，受滋潤者無不熱腦消除，身心輕涼自在。法水流過之處眾生皆得福慧增長，永續不絕。梵唄有鼓山韻或海潮音源源不斷的湧入眾生之心田，聽聞者都能分辨出其出處、傳承。